A partir du constat que c'est dans la trame historique des flux migratoires dont est issue la "deuxième génération" que l'on doit d'abord chercher la raison des continuités et des ruptures à travers lesquelles émergent les nouvelles identités, l'auteur étudie les différents visages des migrations africaines en France, et analyse ensuite d'une part la famille en tant que foyer principal de l'africanisation des jeunes, notamment à travers la langue utilisée et la pratique religieuse, d'autre part l'école et la ville en tant que défis de francisation des jeunes issus de l'immigration africaine en France. Enfin, l'auteur se pose la question de l'identité collective de cette même jeunesse et sa place dans la société française.

Paradoxalement, les contraintes imposées aux jeunes filles d'origine africaine noire par leur famille facilite leur accès à l'autonomie. Assignées à résidence chez leurs parents jusqu'au mariage, elles poursuivent leurs études plus longtemps que leurs frêres, précipités précocement sur le marché du travail. Dotées de meilleures formations, les arguments qu'elles développent lors des négociations familiales s'en trouvent consolidés (résumé de la revue)

Après avoir présenté les deux vagues migratoires de l'Hexagone, fin des années quarante et années soixante en provenance d'Afrique occidentale, l'auteur aborde la question de l'intégration de ces populations, notamment à partir de 1974. Les problèmes liés au regroupement familial et à la polygamie sont analysés, tout particulièrement le statut irrégulier et clandestin des deuxièmes épouses et de leurs enfants. La condition d'immigration apporte des mutations dans les relations enfants-parents en France et on observe des répercussions dans les pays d'origine quant à l'autorité des plus anciens.

Cette analyse est axée sur le mode de vie des Toucouleurs vivant en France et sur leur action en faveur du développement du village d'origine. L'action des Toucouleurs en général et celle des ressortissants du village de M'Boumba en particulier (Sénégal), s'inscrit dans une dynamique de solidarité pour un développement endogène fondé sur le respect des valeurs françaises et toucouleurs.

Les Africains présentent la particularité de reproduire dans le pays d'accueil leurs structures communautaires. Les témoignages de responsables associatifs, de chercheurs et de travailleurs sociaux permettent de comprendre comment les communautés africaines vivent la migration en France. Deux communautés sont l'objet d'études plus particulières : les Sahéliens de la région du fleuve Sénégal et les Toucouleur Sénégalais. La question des travailleurs africains résidants en foyer est l'objet d'une contribution ainsi que la pratique de l'excision qui perdure malgré la répression.

L'émigration des populations du milieu rural de la région du fleuve Sénégal (Sénégal, Mauritanie, Mali) a connu une augmentation continuelle à partir des années 50, les deux groupes ethniques principalement impliqués dans le mouvement migratoire étant les Soninké et les Toucouleur. Sur la base des données tirées d'une étude réalisée dans cette région entre 1991 et 1992 sur un échantillon de 3 400 foyers ruraux dans 57 villages, cet article présente une analyse des données comparée des différents modèles migratoires des deux groupes, dont les éléments distinctifs sont identifiés par rapport à la durée de l'émigration et à la destination des mouvements migratoires. Ces différences sont ensuite analysées par rapport à la stratégie migratoire de subsistance et de pluriactivité du foyer aussi bien qu'aux réseaux sociaux qui se développent entre l'émigrant et sa famille ou sa communauté d'origine.

En 1993, l'émigration des ressortissants de cinq villages de la Haute-Vallée du Fleuve Sénégal semble toujours aussi intense, mais elle concerne de nouvelles couches de population : les enfants, les femmes et les hommes âgés sont proportionnellement plus que lors de l'enquête réalisée dans l'ensemble de la Vallée du Fleuve en 1982. Les migrations familiales touchent essentiellement les familles d'émigrés internationaux, mais ne conduisent pas nécessairement au regroupement de l'ensemble de la famille dans le même lieu d'émigration. L'installation à Dakar des familles d'émigrés internationaux s'apparente souvent à un détachement progressif des émigrés du village et à une dispersion de la famille d'origine.

Compte-rendu d'une journée d'étude destinée principalement à des travailleurs sociaux. Elle avait pour objectif de mieux connaître les cultures des populations d'origine immigrée séjournant dans la région du Havre et de réfléchir au choc culturel et au conflit de culture pouvant surgir dans le cadre du travail social. La population africaine étant nombreuse au Havre, les interventions ont porté sur cette population, et présenté des aspects tels que les associations sénégalaise au Havre, ou encore les trajectoires d'immigration des Toucouleur.

Cette recherche sur les conditions de vie des femmes noires en France (Haute-Normandie, Le Havre) a comme objet l'insertion des femmes africaines originaires des pays au Sud du Sahara, notamment du Sénégal, du Mali et de Mauritanie, dans l'espace urbain français. Confrontées à la fois au monde urbain et à une société étrangère, ces femmes Soninké, Toucouleur et Manjar sont soumises simultanément à deux processus d'adaptation : ce sont les modalités de cette double rencontre qui sont au centre de cette étude. L'auteur ne se limite pas au témoignage personnel, mais essai de le replacer dans un ensemble qui fait de cette étude non pas une monographie localisée mais une analyse générale du parcours d'acculturation des femmes d'Afrique noire en France. Plusieurs points sont analysés : les causes des migrations, les conséquences des migrations, les étapes de la migration, la vie quotidienne, les relations entre les sexes, la polygamie, la fécondité...

Flux migratoire de migrants du Sénégal représentant plus du quart de la population, en Afrique de l'ouest, la destination première est la Côte-d'Ivoire, et vers l'Afrique de l'Est, les Sénégalais vont plutôt au Gabon ou au Congo. L'auteur décrit le circuit d'un certain nombre de migrants, les réseaux d'entraide, les motifs avant tout économiques, et les destinations plus lointaines et moins saisonnières.

Pour les peuples de la vallée du Sénégal, la migration vers la France n'était que l'ultime étape dans un processus de déplacement ancien, interne au pays et au continent. Mais l'émergence des nationalismes avec les indépendances africaines, l'arrêt de l'immigration en 1974, en France, ont provoqué une recomposition des destinations, des espaces et donc des parcours individuels et familiaux. Les projets de retour, avant d'être effectifs, se concrètisent aujourd'hui par le financement de nombreux projets de développement des villages d'origine, projets créateurs d'emplois dans les domaines agricoles, fonciers et des services et propres à asseoir la légitimité de leurs promoteurs autant «là-bas» qu'«ici».

Présenter à la fois le fonctionnement de l'institution polygamique, le système idéologique qui la fonde et la vie quotidienne des femmes dans le contexte de ce mariage par une approche «de l'intérieur», telle est l'originalité de ce livre. Les auteurs proposent en outre une étude comparative des réalités observées en Afrique et dans le cadre de l'immigration en France afin d'évaluer la dynamique de cette institution. L'étude se développe autour des matériaux de terrain recueillis en milieu Toucouleur et Soninké, tant en France qu'au Sénégal. Y sont analysés les relations entre mari et femmes, entre co-épouses, ainsi que les enjeux qui les sous-tendent. Le mariage polygamique est envisagé comme l'un des modèles privilégiés de socialisation de la sexualité féminine, où se fondent les relations entre les sexes.

Etude économique ponctuelle s'insérant dans une recherche sur la situation globale (écologique, socio-économique, ethnique, etc...) de la moyenne vallée du fleuve Sénégal préexistante aux projets de sa mise en valeur. Résultat d'une enquête menée entre 1975-1979 dans quatre villages du Fouta Toro au Sénégal (Matam), choisie pour leur diversité socio-économique et ethnique et l'importance du prélèvement migratoire. Analyse consacrée aux systèmes actuels de production : unités de production, production agricole, transfert migratoire, consommation et revenu, examinant également l'environnement, le legs de l'histoire et le système foncier.

Analyse démographique des migrations dans la vallée du fleuve Sénégal. Les caractéristiques individuelles du migrant, l'accès au marché du travail en situation migratoire. Le champ de l'enquête : Sénégal (Dagana, Bokhol, Gaé, Podor, Matam), le choix de l'unité primaire : segment de li gnage concernant les Toucouleur, Wolof, Maures, Peul.

Analyse des conditions historiques de l'émigration des populations Toucouleur de la vallée du fleuve Sénégal liée à la pénétration de l'économie marchande et du capitalisme dans l'économie traditionnelle domestique, (1901-1975). Le flux migratoire des paysans vers la zone arachière, prélude de l'exode rurale et des migrations internationales.