Les mobilisations laïques et religieuses sont le reflet du cumul de plusieurs processus contradictoires mais complémentaires. Elles expriment à la fois une volonté d'insertion individuelle dans la société italienne, une demande légitime de participation à la vie publique laïque sous différentes formes et le besoin pour de nombreux musulmans de s'identifier dans une communauté encore à construire; mais elle témoignent aussi du poids du regard de l'Autre sur les stratégies que les musulmans adoptent dans l'espace public italien. L'on ne saurait comprendre la typologie des mobilisations et la structure du mouvement associatif sans tenir compte de la construction sociale d'une «exception musulmane» qui dessine en fait l'espace d'interaction disponible entre les musulmans et la société italienne. C'est ainsi qu'il faut lire par exemple la surreprésentation des associations religieuses musulmanes au sein du réseau associatif étranger, comme les difficultés rencontrées dans la construction d'un islam italien susceptible d'assumer son pluralisme interne. Le champ associatif apparait toutefois pour les musulmans comme une des rares opportunités de devenir «acteur» sur la scène publique afin de «déconstruire» le discours dont ils sont l'objet et de multiplier les occasions d'interactions sociales, en particulier au niveau local. Difficultés à trouver un style de communication publique, tensions et médiations accompagnent aujourd'hui cette entreprise de visibilité sociale. (résumé des auteures)

La confrérie mouride se caractérise par une adaptation économique et sociale et une expansin perpétuelles. Mais les jeunes générations et un certain repli communautaire pourraient modifier ces habitudes