Jusque très récemment en France, la question féministe semblait,
pour l'essentiel, résolue. Les discriminations n'avaient certes pas toutes
disparu, mais reconnues et combattues par la loi sur la parité, elles semblaient
en voie de résorption ; place aux plaisirs de la féminité - beauté, séduction,
mode, maternité...- et d'une vie personnelle, professionelle et familiale épanouie.
Tout un programme apaisé, pacifié, dont les magazines féminins se font
régulièrement l'expression. Et pourtant, les données statistiques et sociologiques
montrent que les discriminations sexistes et les inégalités perdurent dans tous les
domaines, alors même que le terme de féminisme est souvent devenu péjoratif.
C'est pour tenter de comprendre ce paradoxe que les auteurs de cet ouvrage ont
voulu reprendre l'idée même de féminisme et dénoncer un "néo-féminisme républicain",
plus enclin à s'attaquer à son nouvel ennemi consensuel, le "garçon arabe" qui "voile et
viole les filles", qu"à lutter contre les discriminations sexistes persistantes dans la société
française. Cette figure détestable du "garçon arabe" qui serait étranger à la modernité
fait ainsi paraître à bon compte la société française contemporaine et ceux qui la dirigent
comme "éclairés". (4e de couverture)

Quelle interprétation peut-on ou doit-on faire du développement des pratiques culturelles ? Quelles sont la nature et la réalité des pratiques religieuses dans les quartiers populaires ? Permettent-elles la construction positive d'identités ou, au contraire, favorisent-elles la fragmentation des rapports sociaux sur ces territoires ?

Tirée d'une thèse de doctorat en sociologie l'étude porte sur les filles d'immigrés maghrébins. Sur la base d'enquêtes de terrain l'auteur s'emploie à étudier les registres de l'expérience dans lesquels s'inscrivent ces jeunes femmes : au sein de la famille, au sein de l'école, dans les relations amoureuses, aux abords du travail. Tiraillées voire écartelées entre culture du pays d'accueil et culture de la communauté familiale, ces jeunes filles trouvent des manières d'être inédites, combinaison subtile des trois pôles, l'intégration, la subjectivité, l'identité, constitutifs de leur équilibre.