Cette recherche comparative examine les aspects économiques et professionnels de l'expérience de migrants d'origine ethnique lao réfugiés en France, au Canada et aux Etats-Unis depuis 1975. L'intégration et la solidarité sont les deux notions clés de la problématique mais, estimant qu'ils constituent des "concepts-horizons" de la sociologie encore trop flous et chargés de diverses connotations politiques -, nous proposons de les spécifier en les adjectivant. L'intégration socio-économique des Lao est ainsi appréhendée sous deux axes théoriques : 1. une sociologie de la différenciation et de la hiérarchisation qui étudie les classements sociaux selon la place dans les rapports de production et selon l'appartenance ethnique, leur combinaison et les rapports inégaux qui en découlent; 2. une perspective inspirée par le renouveau actuel de la sociologie économique qui saisit l'activité économique dans son imbrication ou inclusion dans d'autres domaines d'activité et de rapports sociaux comme, ici, les relations inter-ethniques et les pratiques et représentations liées à la production d'une ethnicité. L'enquête qualitative par entretiens non directifs et observation participante porte sur deux villes françaises où sont implantés des Lao puis les compare à quatre villes des Etats-Unis et du Canada. Elle montre combien la dynamique des collectivités ethniques et les formes de relations inter-ethniques sont le reflet de situations et de contextes locaux particuliers. Au-delà des profondes différences historiques et politiques entres ces trois pays d'immigration, certaines similitudes sont repérées comme les contraintes induites par le déclassement social et les effets d'un "néo-" ou "post-taylorisme" sur les populations "asiatiques" souvent considérées, à tord, comme une "minorité-modèle". L'accent mis sur la singularité de chaque contexte local d'installation conduit à nuancer et dépasser les oppositions simplistes entre des "modèles" nationaux d'intégration (modèle républicain français versus multiculturalisme par exemple, ou modèle individualiste versus communautariste). Ce travail permet de réfléchir d'un point de vue plus théorique en distinguant entre deux formes de solidarité ("solidarité captive" et "solidarité construite"). Il souligne l'importance d'appréhender non seulement l'intégration des individus et des groupes à la société et l'intégration de la société globale, mais aussi d'examiner - suivant une perspective relationnelle et raisonnablement constructiviste- l'intégration (au sens de faire un tout) de ces groupes intermédiaires de type à la fois communautaire et sociétaire que constituent les associations et collectivités ethniques. (Résumé de l'auteur)